19-10-2003 / 癸未年九月廿四日

樂眉山人、濟顛禪師

樂眉山人
祥雲繞道暮色低。小樹籬笆匝四圍。滄海遨遊知路遠。一朝歸去問安危。

今日承濟老之邀下光了閒。誠高興事也。西山日薄。亂鴉歸噪。遠望炊煙四起。一副農家景象。祥和安泰。信可樂也。濟老亦在一旁。與老夫同下光。濟老請。

濟顛禪師
天人和合共團圓。四野行來萬物鮮。雨露均沾花盡放。一堤青草盡芳妍。

今日與樂眉四處遊玩。天朗氣清。不知暮至。一路歸途。但見綠水碧波。掩映眼底。想塵世間亦多美地也。諸子有暇。當離繁俗之鄉。踏足芳郊。能一抒鬱悶之氣也。樂眉山人。老夫摯友。今日同來。老夫只許大嚼。不便出聲。諸子有問。問樂眉山人可也。病事兩案皆如此。沿途經過。清泉一勺。攜歸諸子一嚐。

答客問

（伺子性恩叩賜語）一山還有一山高。人人智慧不同爐。各施各法皆長技。人生數十領風騷。 謹以打油一首答。

（伺子性晶叩賜語）閒情信步數蜻蜓。笑語如花插素馨。姊弟一雙同慶好。一家共樂語盈盈。

（伺子性明叩修道與修仙是否有別）本山人向來道佛不分。界限不清。不過老夫以為。修道修仙或修心修佛。兩者乃目的層次有所高低而已。道以自然為法。是以凡修道者。亦皆以自然為宗。無論凡人仙眾。皆需先以此為師。或有修道者以為。道之極致首在成仙。其實非也。有道之人。何嘗不可立足紅塵哉。只有欲成仙者方會考慮諸多方法遠避世情。兩者之修先同後異而已。老夫僅就表面釋解。未知吾子以為如何。

（善信叩問他人之業報可否代為受之）凡作業者。必受之在己。天下豈有如此便宜之事。黑狗得食。白狗當災哉。不過亦有慈悲之士。或孝子之徒。以一念之慈。叩求代受。其情固然可感可憫。然仍不能因此而令之消災解業也。是故作業者當一改既往。善念生時。業即可減。此方為正論正途。

（善信叩問愛貓情況）子慈愛有加。動物往生。乃自然之象。不必懸念。若有所念。則為之誦經可也。

（善信請山人禪師賞酒）老夫嗜酒。不如濟老。濟老早風聞酒氣。已饕餮幾杯矣。既有心可再進。

濟顛禪師
十年不似廿年紅。醉倒醇醪感五衷。獻佛借花知子意。一門棠棣謝情濃。

樂眉山人
十年一似廿年紅。酒味醇醇感五衷。有佛有花知所敬。堂前諸子面俱紅。

今日下光。承子等諸多敬奉。甚感也。樂眉常與濟老一起。諸子所奉。樂眉亦常享用。承婁老囑。下典為藥師如來。諸子到。昇。

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