23-11-2003 / 癸未年十月三十日

濟顛禪師

濟顛禪師
浪蕩天涯幾度秋。五湖皆是釣魚鉤。行人皆是登徒輩。餌大不如習誦修。花雨何曾知洒處。修成心塔自籌謀。陽間一點清明福。樂坐行舟任我遊。

與諸子聚。心甚喜也。到處雲遊。天涯浪跡。心若閒止。則桃源處處矣。了閒一地。清修勝景。諸子若能學得了閒兩字。則到處皆子之樂土也。知諸子有老夫心。每次老夫下光。皆備酒肉。心深感謝也。待會再與諸子同飲。先做病案。

答客問

（善信叩問前程及婚姻）由淺入深。何必操心。前程坦蕩。好友如林。

（善信叩問樓宇會否清拆）港地經濟尚差。所住樓宇。清拆需時。一時難有希望。

（伺子性淑請安）不必客氣。

（善信叩賜語）優遊歲月復何求。事事看來不足憂。閒中靜待花爭放。一任魚鷗水裡游。

（善信叩問遠行）平安。

（善信叩請代謝謝樂眉山人）不必客氣。

（善信叩問面對人生逆境如何能處之泰然）人生順逆乃自然之事。順時不驕。逆時不餒。則事可成矣。

（善信叩問仙佛識行能否接達月球）識有廣有小。佛識自得如來之趣。廣宇無垠。識亦可知可感也。

（善信叩問宇宙成因）宇宙無垠。問何從生起。持論者可有各說。自人言。有感有知方有所覺。是則天地自人覺起。而自天地而言。則與人覺無關。天地自然存焉。其起其終。莫知所以。諸子有問及此。多迷於以為起始當有其地。當有其時。此乃就諸子之識之覺而言。及其至大如宇宙者。則顯然非子等所能覺知也。一切所念所行。只要皆依常道正道。如此等之問。擱之一旁。不必定加追問也。

（善信呈上圖畫請禪師觀賞）一字記之曰無。

（善信叩賜語）細水長流。無動無靜。春後花飛。朔風日勁。

（善信叩問禪師能否知悉貓狗等動物之思想）動物靈明弱。所思所感亦模糊。惟人能神志清明矣。不過人與禽獸。相互之間亦有所感。然其感不過日常習慣一二矣。

（善信叩問神識與阿賴耶識之分別）眼耳鼻舌身皆為有感。然其感知淺也。眼耳鼻舌身意中之意。其感又與前五者不同。有名之為識者。此識較為深藏。與阿賴耶識之識。則是程度上之分別而已。吾人論此兩者。若單憑言說而欠心修之行。則一般人多不易明辨索解。大概言之。意識有時多緣於外物。至於阿賴耶識則不必如此。此只就表面而言耳。諸子若有此興趣。必須先作心修。否則難以明白。難以證之也。

（伺子性燕叩謝並求庇佑）子等工作繁重。正在闖蕩之期。壇事有時疏忽。亦不為過也。但願子等事業一上軌道。則關懷壇務。此乃老夫所殷期者也。

（善信叩賜語）行行重行行。繡衣多繡錦。無慮亦無知。兩水自得坎。參之可也。

事案完畢。子等尚何待。(諸子備酒。守文從內地帶來狗肉同敬禪師)

好。
女兒紅。花花酒。有餚有雞又有狗。先食雞。後食狗。其味無窮何處有。再謝錢公遠道來。久未嚐此香肉夠。狗狗狗。婁老前頭面紅透。本不該如此饕餮。了閒淨地。今日讓老夫污垢。好。先嚐一口。再嚐一口。老夫嚐後汝等再嚐。添福添壽。謝謝。

婁老囑。下典為樂眉山人。如再有狗。老夫也來一手。諸子嚐嚐。不錯不錯。

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