23-10-2005 / 乙酉年九月廿一日

文殊菩薩

智通天人理。慧達世間情。菩提登彼岸。般若照玄明。

文殊菩薩

佛法莊嚴。不遮不掩。玲瓏通透。果趣分明。上下皆禪。心淨無染。獅哮十方。悟心來漸。亦入亦出。順性順善。鏡智大圓。雷門開展。首上一鳴。即得所見。眼底明星。快如閃電。如去如來。性清心緬。莫問高天。佛心不遠。

賜信女信男等數言。佛法無邊。首在三點。戒定慧缺一不可。塵世中微言佛語多有糟粕。毋多聽毋多慮。但守此三。自然神定意清。門開廣大也。

答客問

（善信三人叩皈依）佛門廣大。不宜執於皈依。菩薩之行。本應人人如是。是故吾等處菩薩位。亦與汝等相同。有此願又有此行者。則亦文殊普賢也。法身為一。化身多樣。其實諸法歸一。子等皈依本菩薩。亦即皈依各菩薩。亦皈依佛也。佛既慈悲。多方渡引。善信叩門。自當一一引接。然不以此為獨有各子也。三位善信既有皈依之心。本菩薩自當接引。佛門廣大。一如大海無邊。波起波落。皆緣此海。凡入此海者。無論皈依者何。實即一佛。是故諸子有皈依之志者。可由戒定慧入。無論文殊普賢觀音。所皈依者不必有所執。不必有所攀緣也。是之謂佛法。

（善信叩賜語）炎炎火上。難洒淨瓶。且借楊柳。風裡陰清。

（伺子恆暢叩賜語）當前光景。一省自省。順水推舟。無人可競。

（善信叩賜語）石上清流。水光可鑑。照汝淨心。不多不濫。

（伺子守一叩賜語）接二連三。何來守定。不蔓不枝。方得其正。

（善信叩賜語）蓮葉滔滔。江水浩浩。東風一來。枝摧露倒。

（伺子性淑叩賜語）向晚斜陽。暮山氣象。頂上明星。無咎無恙。

（伺子叩賜語）山下行舟。不徐不疾。意態悠然。且收果實。

（伺子守傑叩賜語）濠上觀魚。知所樂否。心物兩通。天地長久。

（善信叩賜語）心勞日絀。心放即安。隨緣隨遇。順我行藏。

（善信叩賜語）耳際鈴聲。無音無響。趣自心來。即是所想。

（善信叩保佑事業）小心謹慎。應有所得也。

（善信叩庇佑去世父親）為子女者。要報答去世父母之恩。無他法。做人能行正道。即報恩也。

（伺子性定叩事業發展）牛刀小試。不妨。

（伺子性精叩問金剛經）佛主不執。故云應無所住。但不住仍可生心。所謂生心者。慈悲也。行慈悲事。本慈悲心。一切自然而已。不以此驕人。不以此傲世。此即不住也。故云。應無所住。而仍可生其心。

（善信叩兒子自身）平安。

（善信叩兒子姻緣）此等事不必預知。

（善信叩孫女學業）父母督責。自然可成。

（善信叩問工作）事業人情。成敗與否。不在環境。而在自身。即佛有神通。亦不宜告知也。

（善信叩姻緣）姻緣兩字。問汝本心。不過求。多謹慎觀察。一切自決。

（善信叩家中八哥）法眼下。無奇事。

（善信叩問善與智慧之則）十方世界。各有行事準則。凡入世者。大抵都以一地之法為準。此善惡之分也。至於智。則主結合人性以及一地之歷史風化而觀之。智有上智有下智。所謂上智者。一如佛能通觀大地。所謂下智。則指世人之聰明智慧。上智下智。本無分高下。唯是得上智者。得自在樂。得下智者。其自在或不如上智也。今菩薩特處處敦促。為諸子言上智之樂。諸子若能啟悟固好。反之。若能於世間堅持善道善行。亦是難得也。

（善信叩賜語）端己方正。寬待他人。平衡相合。即得其真。

（伺子真雅叩問菩薩手中劍之用）去煩惱。斬迷思。此劍之用也。

（善信叩賜語）一樣好景。不慮其他。

（善信為弟叩賜語）鳥聲高唱。自有佳音。堂前嘀嗒。聲入人心。

諸子頌吾咒語三遍。嗡阿惹巴札那諦. Om Ara Pa Za Na Di. (諸子齊誦文殊咒語)

此咒聲達上蒼。明神清智。凡有懊惱。可頌此咒。其效無窮。婁大真人囑。下典玄光真人。賜諸子身符三道。各得安康。退。

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