05-05-2024 / 甲辰年三月廿七日

婁大真人

浮沉兩地見春秋。草草人間見白頭。但得心聲如白玉。自然充透大江頭。

知諸子多有所慮。凡有慮者。都關日常生活生計之累。老夫以為凡此等事。無日無之。諸子但能小心行事。不貪求。則自然安心樂命也。諸子謹記。了閒立壇以來。承子等再三接引。令了閒之脈不致斷絕。此老夫所深感也。港地多不測之事。又承諸子能於此等時期中各施各法。仍然延續香火。真有心人也。立壇設教。老夫本在一心。能為諸天作謀施恩天地。望得安生各位而已。了閒眾子。亦大都有此心腸。天人兩合。不論其它。此了閒之優勝處也。老夫在此有謝諸子。謹致一誠也。今日諸子於儀居所開筆。亦一圓轉變通也。儀因李子有事故難抽身。今日能到家中為諸子設壇開合。此亦一通融辦法。儀與汝等皆能變通行事。正合老夫心意也。在此老夫再謝諸子合作通力。了閒因此而仍能接續天事也。謝謝。

答客問

（伺子性一焦慮症時好時壞叩指引）凡心頭焦慮都與本人神經衰弱有關。若能明此道理。則可有兩法。一為服藥控制病情。二為對自己之所想所慮作一分析。若能知所進退。則自然雖有病因。亦可止其中多少也。凡此等事。除藥物之外。重要者仍在此人之心事。若心不能定。則無論求醫多少。都無大得也。

（伺子性端英國旅遊探親叩保佑）平安勿慮。

（善信叩妹妹房子何時可租出）月來港地樓宇租出買入甚多。然何者合於汝之理想。則難料者。唯一能者。則以耐心等候可也。

（伺子性證《莊子·大宗師》有言曰：「朝徹，而后能見獨；見獨，而后能無古今。」叩何謂見獨）所謂「見獨」者為能深深感切己之所行所止也。能不憂不慮而能獨行面見天地甚至古今。如此則何懼之有。非說無古今。而是將古今視為時日之一段長短。而非終人之所盡也。何謂「見獨」者。見獨者不群不偶。能正視一人所在而心不蹺蹊恐獨者。如此則無處不可行。獨亦不須見與不見矣。

（伺子性恩叩賜語）行行止止。有終有始。清靜心頭。方是大意。

（善信年輕友人去世求保佑及接引）平安往生。勿慮。

（伺子性舒心叩）樂如不樂。心腸自作。若要安心。不須求莫。

（伺子性嘉叩謝及叩賜語）楊柳飄飄。水深悄悄。照汝心來。萬物自曉。

（善信叩應用甚麼心情和態度去面對是非、及工作是否會因是非而有轉變）是非在人。並不在己。轉之若無。樂汝心地。

（伺子性相叩賜語）行之有道。自得其路。且向高陽。花木草草。

有關壇務。諸子用心。老夫甚感謝也。只緣近日多有病症。容易感染。以至壇務不能順時舉行。此亦一憾事也。諸子若能於此等時期亦能設壇。只需限定人數。不入多人。則亦可避免疫情之害也。了閒立壇固然問事可。然問病者亦是老夫心意所在。是故諸子若能疫情時能各自戒懼。仍可上壇一開也。此老夫所願也。疫情之來。常常不同時候。壇之設可以對本壇弟子通知。或壇外善信則不必告知。如此壇典將不會時開時停也。老夫亦知諸子行事較難。不過盡力而為。能做則做。若停筏太多。有時反而不能達老夫之心意也。諸子每月大致四典。於四典中若能延續三典。休息一典。如此諸子亦能安心休息多一星期也。此老夫之心意。諸子酌之。

了閒立教多年。承諸子有心持續。事事盡力盡心。老夫實拜諸子之助也。老夫位居天人。然若需助人。往往不得不賴於世人當事者。為此了閒之立。正在於此也。所謂立德立言立功。立言非有人執筆。老夫之言恐未能真真正正立下。立德若無諸子之好生之德。老夫即有百樣方法。亦難拯人於病中水火。同樣諸子若無獻身天地之德。則老夫即有立功之意。亦難施展。是故三立者。立言立功立德。單靠老夫不可齊全。而必須老夫與汝等一齊配合。方能成此三大也。諸子在此為老夫非有神力。而是在此因老夫有諸子之力。人神兩力。共獻此世。方能成此德業也。故此諸子與老夫兩者雖彼此言謝。然其實兩者乃互謝也。老夫在此謹為了閒叩謝諸子也。至於了閒開筆行事。以何方法。諸子意見隨時告之老夫。老夫定會隨子等所想而考慮便利子等法也。了閒立教幾十年。若謂功德。則每段期間都有不同。然若謂功德言德道德之選。則以了閒今日者最齊全也。老夫深感高興也。以後諸子如有所想可隨時告知老夫。老夫定會盡力配合諸子之法也。不用樣樣叩稟老夫。只要諸子有便。這樣就可以也。謝謝。

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